مابشر به الرسول صلى الله عليه وسلم من فتح بيت القدس

ما بشر به النبي صلى الله عليه وسلم من فتح بيت المقدس

ــــــــــــــــــــــ

قال تعالى في: (اقْتَرَبَتْ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ(1) وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ(2) وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ(3) وَلَقَدْ جَاءَ همْ مِنْ الأنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ(4)حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ(5). سورة القمر.



وقال تعالى: (فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ(18) فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ(19). سورة محمد.

عن عَوْف بْن مَالِكٍ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ(1)، فَقالَ: اعْدُدْ سِتًّا بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ: مَوْتِي، ثُمَّ فَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، ثُمَّ مُوْتَانٌ(2) يَأْخُذُ فِيكُمْ كَقُعَاصِ(3) الْغَنَمِ، ثُمَّ اسْتِفَاضَةُ الْمَالِ حَتَّى يُعْطَى الرَّجُلُ مِائَةَ دِينَارٍ فَيَظَلُّ سَاخِطًا، ثُمَّ فِتْنَةٌ (تكون في أمتي) (وعظَّمها) لا يَبْقَى بَيْتٌ مِنْ الْعَرَبِ (شعر ومدر) إِلاَّ دَخَلَتْهُ ثُمَّ هُدْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِي الأصْفَرِ فَيَغْدِرُونَ فَيَأْتُونَكُمْ تَحْتَ ثَمَانِينَ غَايَةً(4) تَحْتَ كُلِّ غَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا (فسطاط(5) المسلمين يومئذ في أرض يقال لها: الغوطة، في مدينة يقال لها: دمشق).

أخرجه البخاري، وابن ماجه، والحاكم، والطبراني في "الكبير"، وأحمد، وعزاه ابن حجر في "الفتح" للإسماعيلي، وغيرهم.

شرح الحديث

قوله في الحديث: ( ستاً ): أي ست علامات لقيام الساعة، أو لظهور أشراطها المقتربة منها.

وهي:

1* موت النبي صلى الله عليه وسلم:

فقد كان موت النبي صلى الله عليه وسلم من أعظم المصائب التي وقعت على المسلمين، فقد أظلمت الدنيا في عيون الصحــابة ـ رضي الله عنـهم ـ عندما مات عليه السلام.

قال أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ فيما أخرجه ابن ماجه، وأحمد، والدارمي، والترمذي وقال: حديث صحيح غريب:

(عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: لَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِي دَخَلَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ أَضَاءَ مِنْهَا كُلُّ شَيْءٍ، فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ أَظْلَمَ مِنْهَا كُلُّ شَيْءٍ وَلَمَّا نَفَضْنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ e الأيْدِي وَإِنَّا لَفِي دَفْنِهِ حَتَّى أَنْكَرْنَا قُلُوبَنَا).

قال ابن حجر في " الفتح " (8/149): يريد أنهم وجدوها تغيرت عما عهدوه في حياته من الألفة، والصفاء، والرقة، لفقدان ما كان يمدهم به من التعليم والتأديب.

فبموته صلى الله عليه وسلم انقطع الوحي من السماء كما في جواب أم أيمن لأبي بكر وعمر ـ رضي الله عنهما ـ عندما زاراها بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم، فلما انتهيا إليها، بكت فقالا لها:

"مَا يُبْكِيكِ؟! مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: مَا أَبْكِي أَنْ لا أَكُونَ أَعْلَمُ أَنَّ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَكِنْ أَبْكِي أَنَّ الْوَحْيَ قَدْ انْقَطَعَ مِنْ السَّمَاءِ فَهَيَّجَتْهُمَا عَلَى الْبُكَاءِ فَجَعَلا يَبْكِيَانِ مَعَهَا(6).

2* فتح بيت المقدس:

ففي عهد عمـر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ تم فتح بيت المـقدس، وتكـرر الفتـح لها في عهد صـلاح الدين الأيـوبي ـ رحمه الله ـ.


3* موتان كقعاص الغنم:

وهذه الآية ظهرت في طاعون عمواس في زمن خلافة عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ، فمات خلق كثير كان من بينهم أمين الأمة أبو عبيدة بن الجراح. وتكرر وقوعه في عهد قايتباي والقدس في حوزة المماليك.

4* ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطاً:

وفي حديث أخرجه النسائي، والحاكم، وغيرهما وصححه شيخنا (2767) عن عمرو بن تغلب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

( إن من أشراط الساعة أن يفيض المال، ويكثر الجهل، وتظهر الفتن، وتفشو التجارة، ويظهر العلم ).

وفي رواية صحيحة أخرجها الإمام أحمد في "المسند"، وهي في "الصحيحة" رقم (647)، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ جُلُوسًا، فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ قَدْ أُقِيمَتْ الصَّلاةُ، فَقَامَ وَقُمْنَا مَعَهُ، فَلَمَّا دَخَلْنَا الْمَسْجِدَ رَأَيْنَا النَّاسَ رُكُوعًا فِي مُقَدَّمِ الْمَسْجِدِ، فَكَبَّرَ وَرَكَعَ وَرَكَعْنَا، ثُمَّ مَشَيْنَا وَصَنَعْنَا مِثْلَ الَّذِي صَنَعَ، فَمَرَّ رَجُلٌ يُسْرِعُ فَقَالَ: عَلَيْكَ السَّلامُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، فَلَمَّا صَلَّيْنَا وَرَجَعْنَا، دَخَلَ إِلَى أَهْلِهِ، جَلَسْنَا؛ فَقَالَ: بَعْضُنَا لِبَعْضٍ أَمَا سَمِعْتُمْ رَدَّهُ عَلَى الرَّجُلِ صَدَقَ اللَّهُ وَبَلَّغَتْ رُسُلُهُ! أَيُّكُمْ يَسْأَلُهُ؟ فَقَالَ طَارِقٌ: أَنَا أَسْأَلُهُ، فَسَأَلَهُ حِينَ خَرَجَ، فَذَكَرَ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ تَسْلِيمَ الْخَاصَّةِ، وَفُشُوَّ التِّجَارَةِ، حَتَّى تُعِينَ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا عَلَى التِّجَارَةِ، وَقَطْعَ الأرْحَامِ، وَشَهَادَةَ الزُّورِ، وَكِتْمَانَ شَهَادَةِ الْحَقِّ، وَظُهُورَ الْقَلَمِ ".

وفسَّرعلي بن معبد قوله صلى الله عليه وسلم (ظُهُورَ الْقَلَمِ) يعني: الكتـاب ـ أي: الكـتابة ـ. وكـذا قال العـلامة أحمـد شاكر، وأيَّـده شيخنا الألباني ـ رحمهما الله ـ وقال شيخنا:

ففي هذا الحديث إشارة قوية إلى اهتمام الحكومات اليوم في أغلب البلاد بتعليم الناس القراءة والكتابة، والقضاء على الأمية حتى صارت الحكومات تتباهى بذلك، فتعلن أن نسبة الأمية قد قلَّت عندها حتى كادت أن تمحى!أ.هـ

قلت: ولعل المقصود في رواية عمرو بن تغلب ( ويظهر العلم ) علوم الدنيا دون العلم الشرعي، يلاحظ هذا في إقبال الناس على تعلم العلوم الدنيوية، وتشجيع الحكومات والأفراد على ذلك طمعاً بالدخل المادي، لذلك فرغت له الأذكياء من الطلاب فدخلوا الجامعات وأقبلوا على الطب، والهندسة وما شابه ذلك، ولا يتحصل الطالب على أي مادة شرعية ضمن مواد الدراسة التي يتخصص لها.

كذلك الطلاب في كليات العلوم الشرعية ففيـهم حديث ( ويظهر القلم ) فهم يكتبون ويتلقنون علوماً شرعية من أجل الحصول على الشهادة ـ إلا من رحم ربي ـ، فإذا تحصل على الشهادة الشرعية لا يعمل بالدعوة إلى الله تعالى، بل يعمل من أجل المال. وإنا لله وإنا إليه راجعون.

أخرج الهروي في ذم الكلام عن أبي ذر مرفوعاً: (إنكم اليوم في زمان كثير علماؤه، قليل خطباؤه، من ترك عشر ما يعرف فقد هوى، ويأتي من بعد زمان كثير خطباؤه قليل علماؤه، من استمسك بعشر ما يعرف فقد نجا)(7)


5* ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته:

قال الشيخ محمود عطية ـ حفظه الله تعالى ـ " ومن الأشراط المترتبة على ذهاب العلم: الفتن، فعندما لا يحكَّم كتاب الله وسنة رسوله؛ تثور الفتن، وما ذلك إلا بسبب اتباع الهوى، الذي فرَّق الأمة شيعاً وأحزاباً، أعاذنا الله وإياكم من الفتن والهوى ".أ.هـ(

والفتن، جمع فتنة، وهي الإختبار والابتلاء، كما قال تعالى: (..وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً...(35) سورة الأنبياء. وقد أطلع الله سبحانه وتعالى نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم على كثير من الفتن التي ستبتلى بها الأمة الإسلامية.من أجل أن يعدَّ المسلمون لها العدَّة ويسلكوا طريق النجاة والخلاص منها، ولذلك كان اجتهاد الصحابة عظيما في التعرف على الفتن مخافة الوقوع فيها.

روى الإمام مسلم في "صحيحه" عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

(بَادِرُوا بِالأعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنْ الدُّنْيَا)(9).

وروى الطبراني في الكبير عن أنس مرفوعاً: ( افعلوا الخير دهركم، وتعرضوا لنفحات رحمة الله، فإن لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده، وسلوا الله أن يستر عوراتكم وأن يؤمِّن روعاتكم)(10)

وأحاديث الفتن كثيرة جداً، فقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم أمته من الفتن، وأمر بالتعوذ منها، وأخبر أن آخر هذه الأمة سيصيبها بلاء وفتن عظيمة، وليس هنالك عاصم منها إلا الإيمان بالله، واليوم الآخر، ولزوم جماعة المسلمين ـ وهم أهل القرآن والسنة الذين فهموا القرآن والسُنَّة بفهم سلف الأمة، فهم أصحاب الحديث والسلف، وهم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية ـ وإن قلّوا، والإبتعاد عن الفتن والتعوذ منها، فقد صح من قوله عليه الصلاة والسلام: ( تعوذوا من الفتن ما ظهر منها وما بطن).

6* هدنة مع الروم.

عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ قَالَ: مَالَ مَكْحُولٌ وَابْنُ أَبِي زَكَرِيَّا إِلَى خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَمِلْتُ مَعَهُمْ فَحَدَّثَنَا عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ الْهُدْنَةِ قَالَ: قَالَ جُبَيْرٌ: انْطَلِقْ بِنَا إِلَى ذِي مِخْبَرٍ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَتَيْنَاهُ؛ فَسَأَلَهُ جُبَيْرٌ عَنْ الْهُدْنَةِ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: سَتُصَالِحُونَ الرُّومَ صُلْحًا آمِنًا فَتَغْزُونَ أَنْتُمْ وَهُمْ عَدُوًّا مِنْ وَرَائِكُمْ فَتُنْصَرُونَ، وَتَغْنَمُونَ، وَتَسْلَمُونَ، ثُمَّ تَرْجِعُونَ حَتَّى تَنْزِلُوا بِمَرْجٍ ذِي تُلُولٍ، فَيَرْفَعُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ النَّصْرَانِيَّةِ الصَّلِيبَ فَيَقُولُ: غَلَبَ الصَّلِيبُ، فَيَغْضَبُ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَيَدُقُّهُ، فَعِنْدَ ذَلِكَ تَغْدِرُ الرُّومُ وَتَجْمَعُ لِلْمَلْحَمَةِ.

أخرجه أبو داود، وابن ماجه، وابن حبان، وغيرهم.وزاد بعضهم:

"فيثور المسلمون إلى أسلحتهم، فيقتتلون، فيكرم الله تلك العصابة بالشهادة"(11)

ويكون ظهور معظم الفتن من المشرق

فعَنْ ابْنِ عُمَرَ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ـ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُسْتَقْبِلٌ الْمَشْرِقَ يَقُولُ أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ).(12)وفي رواية لمسلم أنه قال: ( رأس الكفر من هاهنا، من حيث يطلع قرن الشيطان ) يعني المشرق.

قال ابن حجر في الفتح (13/47): وأول الفتن كان منبعها من قبل المشرق، فكان ذلك سببا للفرقة بين المسلمين، وذلك مما يحبه الشيطان ويفرح به، وكذلك البدع نشأت من تلك الجهة.أ.هـ

فمن العراق ظهر الخوارج، والشيعة، والروافض، والباطنية، والقدرية، والجهمية، والمعتزلة، وأكثر مقالات الكفر كان منشؤها من المشرق، من جهة الفرس المجوس: كالزردشتية، والمانوية، والمزدكية، والهندوسية، والبوذية، وأخيراً وليس آخراً: القاديانية، والبهائية…..إلى غير ذلك من المذاهب الهدامة.(13)

(1) قبة من أدم: قبة من الجلد المدبوغ.

(2) موتان: بضم الميم وسكون الواو،قال القزاز: هو الموت، وقال غيره: هو الموت الكثير الوقوع.

(3) القعاص: بضم العين، وتخفيف القاف، والبعض يقدم القاف على العين، وهو على كل حال: داء يأخذ الدواب فيسيل من أنوفها شيء فتموت فجأة، وقال ابن فارس كما ذكره الحافظ في " الفتح " (6/278): العقاص: داء يأخذ في الصدر كأنه يكسر العنق.

(4) راية: وسميت بذلك لأنها غاية المتبع، إذا وقفت وقف.

(5) بالضم والكسر: المدينة التي فيها مجتمع الناس، وهو أيضاً الخيمة الكبيرة.

(6) " صحيح مسلم بشرح النووي " (16/9-10).

(7) "السلسلة الصحيحة" ( 2510)، وانظر درسنا في تبسيط العقيدة (الدروس من 77 ـ 80).

( كتاب " فقد جاء أشراطها " صفحة رقم ( 138 ).

(9) وأخرجه الإمام أحمد، والترمذي، وغيرهما.

(10) الصحيحة رقم الحديث (1890).

(11) "مشكاة المصابيح" (رقم: 5428).

(12) قرن الشيطان: قوة الشيطان وأتباعه، أو أن للشمس قرنا على الحقيقة وقيل إن الشيطان يقرن رأسه بالشمس عند طلوعها ليقع سجود عبدتها له.

(13) كتاب أشراط الساعة ـ يوسف الوابل.

المصدر

إسعاد الأخصَّا

بذكر

صحيح

فضائل الشام والمسجد الأقصى

تأليف

أبي عبد الرحمن السلفي المقدسي

هشام بن فهمي بن موسى العارف[b][center]

merci

عفوا لكم

مشكوووور لكنني لم اكمل النص لانه طويل شكرا على كل حال

عفوا

بارك الله فيك يا اسماعيل

nchalah khti